El templo de Venus Ericina, todo un prostíbulo, o
de como el estado declaró la prostitución y su ejercicio , protegida
bajo su manto sin ningún pesar.
El paso de Hetaira a Hieródula
en Occidente, o mejor dicho la parte occidental del mar
Mediterráneo, fue más
tardío que la franja oriental, en sacralizar y ritualizar la
prostitución, donde en Biblos, la Venus-Astarté, tiene referencias
hasta en la biblia (
Reyes 2: 23, 7), ya en el siglo II dc.
Luciano de Samosatra, en Sobre la
diosa Siria 6, dice; en Biblos había un templo a Venus en
el que las mujeres se prostituían con extranjeros en honor a
Adonis. Más tardío aún, San Agustín en el siglo IV dc. en la
Ciudad de Dios, IV, 10) dice (Posiblemente refiriéndose a la
Cartago Romana, Julia Cartago, ya que él era obispo en Hipona, ciudad al
lado) "¿Por
ventura hay dos Venus, una virgen y otra casada? O, por mejor decir, hay
tres: una, de las vírgenes, la cual se llama también Vesta; otra, de las
casadas, y otra, de las camareras. A ésta también los fenicios ofrecían
sus oblaciones, resultantes de la torpe ganancia que hacían sus hijas
con sus cuerpos antes que las diesen en matrimonio a sus maridos."
Pero, Agustín de Hipona quizás podría estar dejándose llevar por
Herodoto y su
costumbre más infame.
Herodoto
remarca este uso también en Chipre, lo cual parece contrastado, no así
en Babilonia, ningún texto corrobora lo que parece ser una Herodotada,
posiblemente confunde Babilonia con Biblos pero allí no veneraban a
Militta, o lo más pausible en el santuario de Acilisena dedicado a
Anaatis, o Militta similar a Afrodia, en Armenia (Estrabón XI, 14-16),
donde las hijas de las personas más ilustres, eran dedicadas como
prostitutas a la divinidad, como auténticas esclavas, mientras que
cumplían con el ritual previo al matrimonio, (Estrabón XVII 46)., refiere en
Tebas, Egipto algo parecido, pero no es creíble, parece una mala
transcripción o interpretación de algún rito.
También en
Deuteronomio 23-17 da una
referencia del uso normado, pero no nos ayuda a posicionar el caso.
En
Cartago, según las leyendas de fundación, Elisa se lleva, al partir de
Chipre, ochenta hieródulas destinadas a la prostitución sagrada.
Es
seguro el ejercicio sagrado, en el templo de Astarté, en Kition, en
Amatunte, y Paleopapho, todos ellos templos en la zona sur de la isla
de Chipre.
Es seguro también este ejercicio, por su epigrafía en las
rocas, y múltiples figuras, en la cueva de Wasta (entre Tiro y Sidón),
donde además una inscripción dice, que un hombre ofrece una sierva para
el lugar. Posible Hieródula del templo
A partir del siglo VI adc. las coaliciones de las ciudades
griegas empiezan a comerciar abiertamente a todo lo largo de la orilla
occidental, por lo que necesitaban zonas seguras y localizadas de
aprovisionamiento y alivio marinero. Están perfectamente localizadas,
Naukratis en la boca canópica del rio Nilo, donde la Hetera
Rhadopis a quien se
cree ser la misma Arquídice, es la referencia desde Safo en relación con
su hermano Caraxes, Siguiendo a Ateneo (Deipn. XIII-596), y (Estrabón XVII-1-33),
y lo que dice
Herodoto II-184. Aunque el templo
a Afrodita está excavado y se ha conseguido alguna epigrafía, no queda
claro si se trata de prostitución religiosa.
En Abidos, la Afrodita
Pornoi parece proceder de alguna acción extraordinaria por la ciudad de
una Hetera. En la zona del Ponto, en el templo de Comana que llegó
a tener 6000 Hieródulos/as (Estrabón XII-2-3), y Morimene
hasta 3.000
Estrabón XII-2-6, ambos en el
distrito de la Capadocia.
En Grecia, en Locris Epicefiria, Clearco de
Solos, parece describir prostitución sagrada tipo votiva, y en Corinto,
en el mismo estrecho de Corinto en el templo de Afrodita.
Alexis un
comediógrafo del IV adc. refleja una servidumbre y una diferenciación entre
las Heteras y las Hieródulas que tenían una fiesta aparte donde se las
permitía emborracharse. Ateneo citando a Tepompo y a Timeo, dice que durante
las guerras Médicas las prostitutas marcharon hasta el templo y
realizaron un acto de petición pública en agradecimiento, se puso una
placa con el nombre de todas las suplicantes, pero Plutarco dice,
que fueron las mujeres las que suplicaron por el valor de sus
hombres. El mismo Ateneo, recogiendo fragmentos de cantos de Píndaro
escribe en un canto que le encargaron por Jenofonte el corintio
cuando ganó la Olimpiada
464 adc.,
Jenofonte, un ciudadano de Corinto y vencedor en el doble estadio y en
el Pentatlón, ofreció en el templo de Afrodita cien muchachas al templo
de la diosa. (Estrabón VIII-6-20) también dice
que: El santuario de Afrodita era tan rico, que solo de esclavas
sagradas, tenía más de mil heteras, que tanto hombres como mujeres
habían ofrecido a la diosa, agrega de manera proverbial, y añade,
que no todos los hombres pueden navegar hasta Corinto.
Aristóteles, como fuente indirecta, en su Constitución de Corinto, nos
informa de los actos que realizó el tirano Periandro cuando se hizo con
el poder en la ciudad. Entre esas medidas, estaba la de arrojar al mar a
las prostitutas, pero atención a la interpretación. El tirano quería
suprimir su actividad, para aumentar los ingresos de las
hieródulas que realizaban su trabajo en el templo de Afrodita, (por
supuesto caben otras interpretaciones).
En Sicilia, y en Chipre, establecieron estos
enclaves de aliviamiento, copiando el sistema económico tributario
Fenicio. Pero si destaca un enclave es, en Erice,
en el monte Erice, en
(Sicilia) (actualmente aprox. lo que abarcaría el castillo de Venere)
donde se practicaría la prostitución sagrada de continuo en tanto que se
considera un centro transvasado de culto de la Astarté Fenicia, a la
Afrodita Griega y a la Venus Romana, lo atestigua Tucídides (VI, 43,
3-4) y Polibio (I, 55, 79),
Pausanias libro 8- 24-6 ya en el
siglo II, Donde dejan claro que era famoso, no ya por su uso, sino por
la riqueza que éste generaba, y por ello pasó a la península
estableciéndose en Gravisca o Pirgi o Hamera, las figuras parecen
atestiguarlo como hieródulas y son similares, y las numerosas, ¡¡20!!,
habitaciones pequeñas al lado del templo principal de Pirgi no parecen
tener otra explicación.
Según Tito Livio, y Ovidio, en la misma Roma se
le erigen un templo en la colina Capitolina en el Campidoglio, y otro
fuera de la Porta Collina en el 217 adc, a, Venus Ericina, como diosa de
la prostitución y patrona de las prostitutas. Y, mantenían de continuo
un destacamento de soldados custodiando el templo de Erice en Sicilia,
Existe una controversia
artística sobre el acrólito y el trono Ludovisi que unos lo dan como origen el santuario de
Locrí y otros de Erice por similitud en piezas griegas. Diodoro Siculo
en el siglo I adc. (Siciliano él) dice que Erice, era hijo de Bute, uno
de los argonautas de Jasón, y de la misma Afrodita, y que habría erigido
el templo dedicado a su propia madre, y fundado la ciudad.
La procedencia no está perfectamente
clara de estas Hieródulas. Hay casos, que de manera votiva la ciudad
ofrece sus vírgenes a Afrodita para que les proteja, o por haberlo
hecho. En otros templos, parte son ofrecidas, como botín de guerra como
prisioneros/eras , parte son esclavas/vos "liberados", pero que
ofrecidos al templo quedaban a su amparo, parte son nacidos y nacidas
bajo estos templos, pero también hay templos donde públicamente se
ofrecían las vírgenes, antes de su ejercicio suponemos, durante x
tiempo, lo cual podría ser una continuación de ritos de iniciación
sexual aún más arcaicos. Incluso ya en Erice, podrían estar dándose
todos los casos a la vez.
¿En que se diferenciaría La Prostitución
sagrada de una Hieródula, de una
prostitución profesional ejercida por una Hetera?,
al parecer existía el rito o ritual: En su Geografía
Estrabón VI II-6
nos cuenta “Eryx tiene con un santuario de Afrodita especialmente
venerado que, en el pasado, estaba repleto de esclavas sagradas, mujeres
a las que entregaban como ofrenda los habitantes de Sicilia y muchos
pueblos de fuera de la isla”.
"Tuvo su centro de irradiación en un
gran templo, del cual todavía subsisten algunas ruinas, erigido, según
la leyenda en la edad minoica (antes del dominio griego) por el
mismo Dédalo, para honrar la memoria a la hermosa Licusta. Las
sacerdotisas del templo oficiaban llevando en la cabeza guirnaldas de
mirto (esta es la planta sagrada de Afrodita). El rito comenzaba cuando
ellas entraban en el templo dirigiéndose a la estatua de a Afrodita, a
los pies de la cual depositaban ánforas con leche y miel. Luego
encendían el fuego sobre el altar de la diosa y en él quemaban gajos
olorosos e incienso”.
Entre esto y lo que sigue, posiblemente,
realizarían cantos o rezos dialogados con el público.. Terminado el
canto, se acercaban al altar con una cabrita blanca, podemos imaginar
por similitud a otros ritos descritos a Venus, y sacrificarla. “Terminada esta fase de la ceremonia, las sacerdotisas y
las suplicantes se volvían a los fieles, que habían asistido al rito (…)
y se arrodillaban todas, salvo la sacerdotisa sacrificante, que alzaba
los brazos y soltaba algunas blancas palomas (Ave consagrada a Venus).
Con aquella señal, comenzaba la orgía sexual.”
Podemos extraer, que la prostitución estaba reglada como nexo
de unión entre comerciantes y marinos, y que quedaban "atesorados"
sus "regalos, y ofrendas" en el templo.
En el siglo I adc. se le
dedicó un denario.
Inicio
Comentarios
Entrada siguiente
